La vara y la daga - Parte 1

Anteriormente, en esta misma lección, he comentado que explicaría la diferencia entre la vara y la daga. Aunque la vara se ha asociado tradicionalmente con el elemento mágico Fuego y la daga con el Aire, algunas personas, sobre todo en los últimos años, han invertido estas asociaciones. Esto en gran parte lo han provocado los practicantes de la llamada Wicca o de la Brujería. Si bien es verdad que la Brujería tiene miles de años de antigüedad, también lo es que gran parte de la Brujería que se practica actualmente es o una invención o una reconstrucción realizada por el difunto Gerald B. Gardner.

Con esto no pretendo desmerecer a los que siguen caminos paganos. De he-cho, en muchos casos, quienes siguen cualquiera de los varios caminos paganos parecen haber recuperado el enlace entre la humanidad y la naturaleza, un enlace del que muchos magos ceremoniales hablan y que secretamente envidian. Como ya habrá observado, una de las áreas más importantes, en las que se ha insistido este curso, es la de sintonizar con los elementos, algo que desgraciadamente no se encuentra en muchos libros y cursos dedicados a la Alta Magia.

Es evidente que Gardner simplificó algunas técnicas y filosofías mágicas aparentemente complejas (que «tomó prestadas» del ubicuo A. Crowley). Luego, con la ayuda de Doreen Valiente, creó la Brujería moderna. No importa si fue iniciado o no por las Brujas del Nuevo Bosque (New Forest Witches), como él asegura, ni que mucha gente haya superado sus investigaciones, formación y técnicas inicia-les. Lo que importa es que cuando empezó a trabajar introdujo a muchas personas en una forma de espiritualidad que no podía encontrarse en ninguna otra parte. Su contribución, por suerte, perdurará muchos años.

Sin embargo, como ya he dicho, Gardner simplificó la filosofía mágica tradicional. Una de estas simplificaciones consistió en igualar la daga y la espada. Esto es comprensible, ya que la espada no parece ser nada más que una daga larga. Además, cualquier persona, sólo con haber aprendido el RMDP, sabría que Mijael sostiene una espada y está situado en el Sur, la dirección del elemento Fuego. El Agua, desde luego, estaría asociada con el cáliz y la Tierra con el pantáculo. Esto deja la vara para el elemento Aire, y Rafael, el arcángel de este ele-mento, sostiene una vara en forma de caduceo. Todo parece lógico.

Desgraciadamente para la simplificación anterior, no es correcto hacer coincidir los propósitos de ninguna de las diversas varas que utilizan los magos. La vara de Fuego no es la misma que la vara del Loto y ninguna de estas dos es igual a las varas que sostienen los oficiantes iniciáticos de los grupos ocultistas. Todas tienen funciones distintas aunque tengan una misma forma básica. Además, la vara también es distinta de la espada mágica, en cuanto a forma y función.

Por si le ayuda a clarificar las cosas en su mente, a algunas personas les va bien imaginar la daga como si fuera la punta de una lanza atravesando el aire.

La cruz - Parte 7

Antes de pasar a la parte siguiente de esta lección, quedan todavía algunos aspectos teóricos por cubrir. El primero es el significado de la palabra mágica ARARITA Es un Notaricón, una abreviatura, o las siglas de la frase que en hebreo se pronuncia:

Eh-chand Rash, Eh-chu-doh-toh Rash Ye-chu-doh-toh, Teh-murahtoh Eh-chand.

La frase anterior, representada por el Notaricon ARARITA, significa: «Único es el origen de Dios, un solo principio es la individualidad de Dios, la permutación de Dios es única». Esto es una clara afirmación de la actitud cabalística según la cual, sea cual seá el nombre utilizado para referirse a la Divinidad, sólo hay una Divinidad última, un origen divino que puede evocarse. Todo está compuesto de Divinidad o, tal como se dice en un ritual, «no hay ninguna parte de mí que no sea de los dioses».

Hay una breve serie de hexagramas que debe usted aprender. En realidad, yo los veo más como «triángulos emparejados» que como hexagramas. Israel Regardie, en su libro Ceremonial Magic, propone utilizar el hexagrama de un solo trazo de Crowley en lugar del tradicional que consta de cuatro triángulos apareja-dos. Yo he estudiado ambos estilos y, sinceramente, prefiero el tradicional. Este es el que se enseñará aquí.

Practique dibujando estos hexagramas más grandes en el aire, delante de usted. Su tamaño debería ser parecido al de los pentagramas del RMDP. Fíjese en la dirección hacia la cual debe mirar cuando dibuje los hexagramas. Observe también cuál es el elemento arquetípico que tienen asociado. Lo primero que debería ver es que los elementos asociados con los cuartos del círculo han cambiado. Ello es debido a que, en un plano superior, los elementos arquetípicos se asocian con cuadrantes diferentes.

Cada triángulo se empieza por el ápice (aunque se trate de un triángulo invertido y el ápice se encuentre debajo) y la figura se dibuja siguiendo el sentido de las agujas del reloj hasta llegar al punto de origen. En los dibujos presentados aquí, empiece a dibujar por el punto número 1 y siga la dirección de la flecha hasta completar el triángulo. Luego, empiece por el punto número 2 y siga la dirección de la flecha hasta completar el segundo triángulo. Observe que el hexagrama del Oeste tiene una línea común, sin embargo, para más claridad, se muestra como si fueran dos triángulos separados.

Antes de pasar a la parte siguiente de esta lección, es el momento de modificar las instrucciones del Ritual de Contemplación del Tarot. En este punto, ya debería utilizar en este ritual todas las cartas de los Arcanos Mayores. Para esta versión avanzada, cuando escoja una carta, imagine que es usted el personaje principal de la misma. Puede cambiar el sexo de la figura principal de la carta para hacerlo coincidir con el suyo. Si no hay ningún personaje principal, o ningún personaje humano, simplemente sitúese usted en el interior de la carta, en cualquier punto. Visualícese en la carta. Una vez que sienta que está «en» la carta, desee que sus ojos se abran. A pesar de ello, si físicamente tiene los ojos cenados, no los abra. Cuando haya abierto sus ojos psíquicos, mire a su alrededor. Vea todo lo que hay en la carta desde el punto que ocupa usted en ella. Intente ver qué hay detrás de los dibujos de los cuales, normalmente, sólo ve la parte frontal. Y, lo más importante, descubra si es capaz de «ver» algo más allá del límite de la carta. No haga nada, simplemente mire. No intente moverse ni ir a ninguna parte. Luego, desee que sus ojos psíquicos se cierren y recupere la con-ciencia normal. Anote su experiencia en su diario mágico, anote si ha visto cosas poco habituales, si ha captado sonidos, aromas, sabores, sentimientos o sensaciones. Dedique los siete días siguientes a releer todo lo que ha aprendido hasta ahora en esta lección y practique este Ritual de Contemplación del Tarot Avanzado. Luego, pase al apartado siguiente.

La cruz - Parte 6

Como la letra «I» de la fórmula «INRI» está repetida y representa dos de los elementos mágicos, los tres miembros del panteón egipcio, Isis, Apofis y Osiris, pueden representar los cuatro elementos de los que se compone todo en la Tierra. También pueden representar conocidos pensamientos de alquimia y, si lo desea usted, pueden representar también algunas de las ideas básicas del cristianismo, aunque éste las «tomara prestadas».

Es interesante observar que el Notaricón, la abreviatura de las primeras letras de Isis, Apofis y Osiris, «IAO» (pronunciado iiiii-aaaaa-00000) forma el nombre del dios supremo de los gnósticos, una secta temprana del cristianismo.

Los dioses resucitados o redentores están siempre asociados con el Sol. El Sol es el principal dador de luz a nuestro planeta. Se deduce, pues, que la luz está siempre asociada con la idea de un dios redentor. Por este motivo, los grupos ocultistas benéficos o «blancos» intentan siempre aportar la luz (la luz espiritual) a la humanidad.

En latín, la palabra luz se escribía LUX y se pronunciaba «lux», con una «u». En los rituales, representamos deteuninadas ideas arquetípicas para nuestras psiques mediante posturas y acciones. Es fácil poder representar la idea de la Lux espiritual o «luz» deletreando la palabra mientras la  gestos. Por ejemplo:

− L: El brazo izquierdo recto hacia un lado, horizontalmente, con la palma de la mano hacia delante. Brazo derecho hacia arriba, con la palma hacia la izquierda.
— V: Ambos brazos rectos por encima de la cabeza, formando la letra «V». Las palmas deben estar  unos 60 grados.
— X: Los brazos cruzados sobre el pecho, el derecho por encima del izquierdo.

Estos gestos son la base de lo que se conoce como gestos Lux. Al conocer la idea representada por nuestro concepto místico de luz, podemos utilizar los gestos para aspirar a la iluminación (Lux) implicada en estos «gestos del arte».

He aquí otra cosa interesante en relación con la idea de Lux. En números romanos, L = 50, V = 5 y X = 10, la palabra suma 65. En hebreo, las letras álef = 1, dalet = 4, nun = 50 y yod = 10, también suman 65. Estas letras forman el nombre A-do-nay (mi Señor), uno de los nombres de Dios. Como usted recordará, se utiliza en el RMDP. Si la luz espiritual (Lux) = 65 y la Divinidad (en el aspecto Ado-nay) = 65, entonces, según la Gematría debemos suponer que existe alguna relación entre ambas cosas. Esta relación existe: ¡son una misma cosa! La Divinidad última es la luz espiritual infinita conocida en hebreo como En sof or (que significa «luz sin límite»), el tercer velo de la «existencia negativa» antes de que Dios empiece a manifestarse en Keter.