La vara y la daga - Parte 2

La tradicional daga de Aire es una hoja sencilla, de dos filos, con un mango en forma de «T», tal como aparece en el dibujo de la página siguiente.

La daga de Aire no debe haberse utilizado nunca para cortar seres vivos, por tanto es preferible que sea una daga nueva. Deberá cubrir con una primera mano de pintura el mango y la «T», pero deje la hoja sin pintar. Antes lea las instrucciones acerca del tratamiento de la pintura en la madera y/o en el metal. Luego, pinte las partes mencionadas de la daga de color amarillo brillante.

Como verá, hay ocho grupos de palabras y sigilos, el mismo número que para el pantáculo de Tierra. De hecho, todos los instrumentos tendrán ocho juegos de palabras y sigilos.

El lema (número VIII) ya lo he comentado anteriormente, de modo que vamos a explicar el resto:

1. Es el nombre de Dios asociado al instrumento.

II. Es el nombre del arcángel asociado al instrumento (observe que para la daga el nombre es Rafael, el arcángel asociado al elemento mágico Aire).

III. El nombre del ángel asociado al instrumento.

IV. El nombre del soberano del elemento.

V. Se dice que del paraíso salían cuatro ríos. Ves el nombre del río asocia-do al elemento.

VI. Es el nombre de la dirección asociada al elemento y al instrumento en hebreo.

VII. Es el nombre del elemento en hebreo.

VIII. Es el lema.

La vara y la daga - Parte 1

Anteriormente, en esta misma lección, he comentado que explicaría la diferencia entre la vara y la daga. Aunque la vara se ha asociado tradicionalmente con el elemento mágico Fuego y la daga con el Aire, algunas personas, sobre todo en los últimos años, han invertido estas asociaciones. Esto en gran parte lo han provocado los practicantes de la llamada Wicca o de la Brujería. Si bien es verdad que la Brujería tiene miles de años de antigüedad, también lo es que gran parte de la Brujería que se practica actualmente es o una invención o una reconstrucción realizada por el difunto Gerald B. Gardner.

Con esto no pretendo desmerecer a los que siguen caminos paganos. De he-cho, en muchos casos, quienes siguen cualquiera de los varios caminos paganos parecen haber recuperado el enlace entre la humanidad y la naturaleza, un enlace del que muchos magos ceremoniales hablan y que secretamente envidian. Como ya habrá observado, una de las áreas más importantes, en las que se ha insistido este curso, es la de sintonizar con los elementos, algo que desgraciadamente no se encuentra en muchos libros y cursos dedicados a la Alta Magia.

Es evidente que Gardner simplificó algunas técnicas y filosofías mágicas aparentemente complejas (que «tomó prestadas» del ubicuo A. Crowley). Luego, con la ayuda de Doreen Valiente, creó la Brujería moderna. No importa si fue iniciado o no por las Brujas del Nuevo Bosque (New Forest Witches), como él asegura, ni que mucha gente haya superado sus investigaciones, formación y técnicas inicia-les. Lo que importa es que cuando empezó a trabajar introdujo a muchas personas en una forma de espiritualidad que no podía encontrarse en ninguna otra parte. Su contribución, por suerte, perdurará muchos años.

Sin embargo, como ya he dicho, Gardner simplificó la filosofía mágica tradicional. Una de estas simplificaciones consistió en igualar la daga y la espada. Esto es comprensible, ya que la espada no parece ser nada más que una daga larga. Además, cualquier persona, sólo con haber aprendido el RMDP, sabría que Mijael sostiene una espada y está situado en el Sur, la dirección del elemento Fuego. El Agua, desde luego, estaría asociada con el cáliz y la Tierra con el pantáculo. Esto deja la vara para el elemento Aire, y Rafael, el arcángel de este ele-mento, sostiene una vara en forma de caduceo. Todo parece lógico.

Desgraciadamente para la simplificación anterior, no es correcto hacer coincidir los propósitos de ninguna de las diversas varas que utilizan los magos. La vara de Fuego no es la misma que la vara del Loto y ninguna de estas dos es igual a las varas que sostienen los oficiantes iniciáticos de los grupos ocultistas. Todas tienen funciones distintas aunque tengan una misma forma básica. Además, la vara también es distinta de la espada mágica, en cuanto a forma y función.

Por si le ayuda a clarificar las cosas en su mente, a algunas personas les va bien imaginar la daga como si fuera la punta de una lanza atravesando el aire.

La cruz - Parte 7

Antes de pasar a la parte siguiente de esta lección, quedan todavía algunos aspectos teóricos por cubrir. El primero es el significado de la palabra mágica ARARITA Es un Notaricón, una abreviatura, o las siglas de la frase que en hebreo se pronuncia:

Eh-chand Rash, Eh-chu-doh-toh Rash Ye-chu-doh-toh, Teh-murahtoh Eh-chand.

La frase anterior, representada por el Notaricon ARARITA, significa: «Único es el origen de Dios, un solo principio es la individualidad de Dios, la permutación de Dios es única». Esto es una clara afirmación de la actitud cabalística según la cual, sea cual seá el nombre utilizado para referirse a la Divinidad, sólo hay una Divinidad última, un origen divino que puede evocarse. Todo está compuesto de Divinidad o, tal como se dice en un ritual, «no hay ninguna parte de mí que no sea de los dioses».

Hay una breve serie de hexagramas que debe usted aprender. En realidad, yo los veo más como «triángulos emparejados» que como hexagramas. Israel Regardie, en su libro Ceremonial Magic, propone utilizar el hexagrama de un solo trazo de Crowley en lugar del tradicional que consta de cuatro triángulos apareja-dos. Yo he estudiado ambos estilos y, sinceramente, prefiero el tradicional. Este es el que se enseñará aquí.

Practique dibujando estos hexagramas más grandes en el aire, delante de usted. Su tamaño debería ser parecido al de los pentagramas del RMDP. Fíjese en la dirección hacia la cual debe mirar cuando dibuje los hexagramas. Observe también cuál es el elemento arquetípico que tienen asociado. Lo primero que debería ver es que los elementos asociados con los cuartos del círculo han cambiado. Ello es debido a que, en un plano superior, los elementos arquetípicos se asocian con cuadrantes diferentes.

Cada triángulo se empieza por el ápice (aunque se trate de un triángulo invertido y el ápice se encuentre debajo) y la figura se dibuja siguiendo el sentido de las agujas del reloj hasta llegar al punto de origen. En los dibujos presentados aquí, empiece a dibujar por el punto número 1 y siga la dirección de la flecha hasta completar el triángulo. Luego, empiece por el punto número 2 y siga la dirección de la flecha hasta completar el segundo triángulo. Observe que el hexagrama del Oeste tiene una línea común, sin embargo, para más claridad, se muestra como si fueran dos triángulos separados.

Antes de pasar a la parte siguiente de esta lección, es el momento de modificar las instrucciones del Ritual de Contemplación del Tarot. En este punto, ya debería utilizar en este ritual todas las cartas de los Arcanos Mayores. Para esta versión avanzada, cuando escoja una carta, imagine que es usted el personaje principal de la misma. Puede cambiar el sexo de la figura principal de la carta para hacerlo coincidir con el suyo. Si no hay ningún personaje principal, o ningún personaje humano, simplemente sitúese usted en el interior de la carta, en cualquier punto. Visualícese en la carta. Una vez que sienta que está «en» la carta, desee que sus ojos se abran. A pesar de ello, si físicamente tiene los ojos cenados, no los abra. Cuando haya abierto sus ojos psíquicos, mire a su alrededor. Vea todo lo que hay en la carta desde el punto que ocupa usted en ella. Intente ver qué hay detrás de los dibujos de los cuales, normalmente, sólo ve la parte frontal. Y, lo más importante, descubra si es capaz de «ver» algo más allá del límite de la carta. No haga nada, simplemente mire. No intente moverse ni ir a ninguna parte. Luego, desee que sus ojos psíquicos se cierren y recupere la con-ciencia normal. Anote su experiencia en su diario mágico, anote si ha visto cosas poco habituales, si ha captado sonidos, aromas, sabores, sentimientos o sensaciones. Dedique los siete días siguientes a releer todo lo que ha aprendido hasta ahora en esta lección y practique este Ritual de Contemplación del Tarot Avanzado. Luego, pase al apartado siguiente.

La cruz - Parte 6

Como la letra «I» de la fórmula «INRI» está repetida y representa dos de los elementos mágicos, los tres miembros del panteón egipcio, Isis, Apofis y Osiris, pueden representar los cuatro elementos de los que se compone todo en la Tierra. También pueden representar conocidos pensamientos de alquimia y, si lo desea usted, pueden representar también algunas de las ideas básicas del cristianismo, aunque éste las «tomara prestadas».

Es interesante observar que el Notaricón, la abreviatura de las primeras letras de Isis, Apofis y Osiris, «IAO» (pronunciado iiiii-aaaaa-00000) forma el nombre del dios supremo de los gnósticos, una secta temprana del cristianismo.

Los dioses resucitados o redentores están siempre asociados con el Sol. El Sol es el principal dador de luz a nuestro planeta. Se deduce, pues, que la luz está siempre asociada con la idea de un dios redentor. Por este motivo, los grupos ocultistas benéficos o «blancos» intentan siempre aportar la luz (la luz espiritual) a la humanidad.

En latín, la palabra luz se escribía LUX y se pronunciaba «lux», con una «u». En los rituales, representamos deteuninadas ideas arquetípicas para nuestras psiques mediante posturas y acciones. Es fácil poder representar la idea de la Lux espiritual o «luz» deletreando la palabra mientras la  gestos. Por ejemplo:

− L: El brazo izquierdo recto hacia un lado, horizontalmente, con la palma de la mano hacia delante. Brazo derecho hacia arriba, con la palma hacia la izquierda.
— V: Ambos brazos rectos por encima de la cabeza, formando la letra «V». Las palmas deben estar  unos 60 grados.
— X: Los brazos cruzados sobre el pecho, el derecho por encima del izquierdo.

Estos gestos son la base de lo que se conoce como gestos Lux. Al conocer la idea representada por nuestro concepto místico de luz, podemos utilizar los gestos para aspirar a la iluminación (Lux) implicada en estos «gestos del arte».

He aquí otra cosa interesante en relación con la idea de Lux. En números romanos, L = 50, V = 5 y X = 10, la palabra suma 65. En hebreo, las letras álef = 1, dalet = 4, nun = 50 y yod = 10, también suman 65. Estas letras forman el nombre A-do-nay (mi Señor), uno de los nombres de Dios. Como usted recordará, se utiliza en el RMDP. Si la luz espiritual (Lux) = 65 y la Divinidad (en el aspecto Ado-nay) = 65, entonces, según la Gematría debemos suponer que existe alguna relación entre ambas cosas. Esta relación existe: ¡son una misma cosa! La Divinidad última es la luz espiritual infinita conocida en hebreo como En sof or (que significa «luz sin límite»), el tercer velo de la «existencia negativa» antes de que Dios empiece a manifestarse en Keter.

La cruz - Parte 5

En términos cabalísticos, las letras INRI representan mucho más. INRI, que en hebreo serían las letras Yod, Nun, Resch, Yod, son también las primeras letras de los elementos arquetípicos en hebreo (según J. S. M. Ward, en su libro Freemasonry and the Ancient Gods):

Según el documento cabalístico antiguo Sefer Yetsirá, las letras hebreas también tienen significados astrológicos:

Para todos aquellos que no estén muy familiarizados con la astrología, vamos a examinar brevemente el significado de estos signos astrológicos, de forma muy simple.
— Virgo es el signo puro y virginal de la naturaleza.
— Escorpión es el signo de la energía, la muerte y la transfiguración.
— El Sol es la fuente de luz y de energía para todas las cosas de la Tierra. Es algo central en nuestra vida porque también es central en el Sistema Solar.

En la historia de nuestro planeta, ha habido muchos «dioses salvadores». Para los noruegos, era Baldur. Para los egipcios, era Osiris. Para los antiguos celtas de las Islas Británicas, era Lugh. Para los hindús era (y sigue siendo) Krishna. Tal como ocurre en la historia cristiana del «único» dios, todos estos «dioses salvadores» murieron y volvieron a la vida para el bien de la humanidad. Todos estos dioses resucitados están asociados con el Sol. Siempre «mueren» en invierno y renacen con el calor y con la vida animal y vegetal que aparece en primavera. Desgraciadamente, el tema de los dioses resucitados-salvadores es demasiado extenso para poder abarcarlo con profundidad en este libro. Pero, si está usted interesado en él, vea los libros que aparecen en la bibliografía.

Si utilizamos el panteón egipcio de los dioses, tendríamos que Virgo está representado por la diosa Isis, que es la naturaleza, la madre de todas las cosas. Escorpión está representado por Apofis (conocido también como Set o Tifón), que es la muerte, el destructor. El Sol está representado por Osiris que, asesinado y resucitado, era la deidad egipcia vegetativa y de la resurrección.

La cruz - Parte 4

Otra versión de estas letras que también era importante para los alquimistas medievales era Igne Nitrum Raris Invenitum. De nuevo, eran palabras en latín, la lengua de las personas cultas en aquella época, y significan «el brillo (o el resplandor) no suele encontrarse en el fuego». Esto puede resultar algo más difícil de entender, pero una vez que hayamos explicado ciertos aspectos de la alquimia, resultará mucho más claro.

Lo crea o no, hay muchas personas actualmente que consideran que la orden de los jesuitas es un peligro para nuestro sistema de vida. Personalmente, yo no estoy de acuerdo con esta idea, a pesar de que sigan a un líder conocido como el «Papa Negro». Si se le llama así no es por su negror espiritual sino por el color de sus hábitos. Además, tampoco creo en las teorías sobre conspiraciones que persiguen la dominación mundial. Sin embargo, los jesuitas atravesaron un período altamente político, de forma parecida a como algunos clérigos expresan actualmente sus ideas políticas. Cuando los jesuitas atravesaron este período político, lo que INRI significaba para ellos era Iustitium Necare Regis Impium, que significa «Es justo matar a un rey impío».

Un aparte. Siempre me ha fascinado la etimología, el estudio del origen de las palabras y de su evolución. La palabra que figura en el párrafo anterior, impío procede, sin duda, de piadoso. En el Antiguo Testamento, se dice a los hombres hebreos que no se arreglen ni se corten las patillas. Actualmente, muchos judíos ortodoxos lucen largas patillas; a veces, incluso se las trenzan. Se considera un signo de santidad o de piedad. De hecho, la palabra piadoso viene de aquí: pious («piadoso») en hebreo significa «patillas».

El comentario anterior me lleva a pensar en las palabras sagrado, santo y en su origen. Antiguamente, mucho antes de que nacieran el judaísmo bíblico o el cristianismo, el tipo de religión o de sistema espiritual que muchas personas seguían era de naturaleza chamanística. Muchas culturas chamanísticas consideraban que una piedra con un agujero natural era algo muy sagrado. También lo eran muchas otras cosas con agujeros naturales, como las conchas de mar. De aquí procede la idea de que uno de los signos que indicaba que algo era sagrado es que tuviera un agujero natural. Un objeto «agujereado» era un objeto sagrado. De aquí deriva la palabra «sagrado».

La cruz - Parte 3

Otra forma de cruz que apareció por toda Europa y en algunas partes del norte de África era la cruz solar en rotación, conocida también como cruz fylfot (fillfoh), martillo de Thor o esvástica. Este símbolo sagrado y místico se dibujaba siempre según un plano vertical-horizontal, con los brazos situados de tal forma que la cruz parecía estar girando con el Sol o en el sentido de las agujas del reloj. Es una vergüenza que este símbolo fuera desvirtuado por las Logias de Magia Negra alemanas, de las cuales Hitler era miembro. En el dibujo que sigue, puede observar que la esvástica nazi gira en dirección contraria al Sol y da la impresión de rotar contrariamente a las agujas del reloj. Observe, también, que se sostiene sobre un punto, no sobre un plaño vertical-horizontal. A pesar de que los nazis utilizaron a veces la esvástica mística auténtica, su símbolo oficial era la versión desvirtuada. Actualmente, mucha gente está molesta con el símbolo y es incapaz de separar lo espiritual de lo obsceno.

El propósito del párrafo anterior, además de observar el simbolismo, ha sido el de fijar claramente en su mente que los rituales que practicamos aquí, aunque en algunas ocasiones utilicen el simbolismo de la cruz, no son cristianos, nazis ni pertenecen a ningún otro tipo de fe ni de dogma. Tampoco son simplemente versiones descristianizadas de símbolos y de rituales cristianos. En cualquier caso, sería más correcto decir que el cristianismo tomó prestados los símbolos místicos antiguos para sus propios propósitos. Así, pues, si es usted judío, hindú, musulmán, pagano, agnóstico o cualquier otra cosa, no hay nada que le impida poder utilizar el símbolo sagrado de la cruz, por ejemplo en la lectura de la cruz celta del Tarot, en el apartado de la cruz cabalística del RMDP o en otros rituales. Nuestra forma de utilizar la cruz no es cristiana, o quizás debería decir que está «más allá del cristianismo». Además, aquellos que tengan una formación cristiana pueden utilizar los símbolos que forman parte actualmente de otras tradiciones sin que ello suponga un insulto, ya que provienen de nuestra fuente mística universal, no de una fuente sectaria.
Otro de los símbolos está formado por las letras «INRI». El uso más famoso que se ha dado a estas letras es la inscripción que, supuestamente, figuraba en la cruz de Jesús. Eran la abreviatura (de nuevo un Notaricón; hay muchos de ellos tanto el Nuevo como en el Antiguo Testamento) de «Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos».

Desde los primeros años de la Edad Media hasta el Renacimiento, si uno no quería ser torturado y quemado por los poderes de la iglesia, era una solución inteligente esconder las ideas místicas y políticas bajo símbolos cristianos. De este modo, las letras INRI adquirieron nuevos significados. Para los alquimistas, significaban Igne Naturae Renovatur Integra, que traducido del latín es «la Naturaleza, mediante el Fuego, se renueva íntegramente». En una lección posterior comentaremos determinados aspectos de la alquimia que aclararán inmediatamente esta frase y le darán toda su importancia mágica.

La cruz - Parte 2

Una de las formas más tempranas de cruz data del antiguo Egipto. Tenía un bucle en la parte superior y era conocida (y lo sigue siendo) como crux ansata, cruz de bucle, banda de sándalo de Isis o ankh. Muchas personas que siguen un camino espiritual intentan ignorar la sexualidad inherente a la cruz ankh. La barra vertical representa el órgano masculino erecto, mientras que el bucle y la barra horizontal partida representan el órgano sexual femenino. Juntos, indicando la relación sexual, constituyen un símbolo de la fertilidad. Con este conocimiento, es fácil entender que la ankh haya evolucionado hasta convertirse en un símbolo de vida, de vida eterna, de reencarnación y de renacimiento.

¿Por qué si no la banda de sándalo de Isis iba a representar la vida eterna, como algunos afirman? ¿Por qué, según sostiene un grupo, la sombra de una persona con los brazos extendidos (que tiene el aspecto de la ankh) representa la vida después de la vida? Esta cruz es un símbolo anterior al cristianismo, un símbolo no cristiano. Curiosamente, ¡los católicos romanos utilizan la cruz ankh! En sus túnicas, algunos representantes de la iglesia, llevan dos cruces ankh, una delante y la otra en la espalda, con un bucle común. Cuando llevan esta indumentaria, la cruz se sitúa por encima de la cabeza, lo que da lugar a especulaciones sobre el simbolismo sexual y la espiritualidad. En cualquier caso, la cruz de bucle no es un símbolo cristiano.

Los antiguos europeos paganos también utilizaban cruces. Un tipo de cruz muy popular era la de brazos iguales, o cruz solar. Otra era la cruz celta, rodeada con un círculo.

La cruz - Parte 1

En este apartado, voy a compartir con usted algunas ideas sobre simbolismo, empezando por uno de los símbolos más antiguos y mejor conocidos, el de la cruz. La cruz es mucho más antigua que el cristianismo. Siempre se la ha reverenciado como símbolo espiritual y religioso. Por esto los primeros cristianos usurparon la cruz para convertirla en «su» símbolo. Varias tradiciones no cristianas de la Antigüedad habían utilizado formas de la cruz. Al utilizar la cruz como su nuevo símbolo pensaron que sería más fácil convencer a los paganos de que deberían adorar a un Dios parecido, a uno que tuviera el mismo símbolo. De modo similar, los lugares sagrados de los paganos fueron usurpados por los cristianos, que los convirtieron en iglesias. Así, si un pagano deseaba rendir culto en un lugar sagrado, tendría que entrar en la iglesia y hacerlo allí.

Los primeros cristianos utilizaron el símbolo de un pez dibujado con un trazo continuo (vea la figura) para representar su fe. Algunos cristianos afirman que esto fue así porque se decía que Jesús era pescador, aunque en ninguna parte del Nuevo Testamento se le describa pescando.

Se dice también que este símbolo representa el cristianismo porque la palabra griega que significa pez, ichtus son las siglas (¡o el Notaricón!) de las palabras griegas que significan «Jesucristo, el hijo de Dios nuestro Salvador». Según una base astrológica, Jesús no era un pescador sino un «hombre-pez»; es decir, un arquetipo de la era de Piscis. Se dan muchas fechas como origen de la era de Piscis (el signo astrológico está representado por dos peces), pero todas se sitúan al-rededor del inicio de nuestra era, en un margen de unos pocos cientos de años alrededor del año 1 a. de C.

Los grandes líderes carismáticos con un numeroso séquito de devotos, a menudo inconscientes, son típicos de la era de Piscis. Así, desde el principio de esta era hemos tenido a Alejandro Magno, Jesús, Cromwell, algunos papas, Arturo de Inglaterra, Mussolini, Hitler, Roosevelt, Kennedy, Marx, Stalin, Mao, Falwell, el reverendo Moon, Jim Jones, Prabhupada, Gandhi y muchos otros. No estoy intentando equiparar las cualidades de bondad o de maldad de estos hombres, sino simplemente demostrar su carisma y su habilidad para atraer a un séquito a menudo inconsciente. Tampoco debería haberme olvidado de las mujeres, como Juana de Arco, Blavatsky, Besant, McPherson, Anthony, Sanger, Perón y otras muchas. Estas mujeres también atrajeron y siguen atrayendo a muchos seguidores. Jesús, como arquetipo de la era de Piscis, queda perfectamente representado por el símbolo del pez.

Una ceremonia de curación - Parte 3

• Séptimo paso. En este momento, la persona debería estar cerca del círculo. Con el instrumento elegido señalará bien hacia encima de la cabeza de la persona enferma o hacia la parte de su cuerpo donde se encuentre el problema que debe curarse. En este instante, todos los del círculo deberían imaginar una luz brillante y gigantesca encima del centro del círculo. Este es un Keter de grupo y no un Keter individual. Cada uno de los ritualistas debería ver un rayo de luz que sale disparado hacia el punto que ocupa la persona con el instrumento. Cuando el ritualista solitario note que esto se ha conseguido, entonces dirigirá esta gran cantidad de energía combinada, de grupo y espiritual, hacia el instrumento y hacia el interior del cuerpo de la persona enferma.

• Octavo paso. Cuando el ritualista note que la energía corre por el interior de la persona situada bajo el instrumento mágico, entonces empezará a pronunciar con voz vibrante (en un tono muy bajo), el sonido vocal «A». Todos, excepto la persona que está siendo curada, se unirán entonando la vocal y dejando que suba de tono y de volumen. Cuando el ritualista sienta que el sonido ya no puede aumentar más, exclamará «ahora» para indicar a todos los ritualistas que griten «OLA» (con 10 cual se habrá pronunciado A-GLÁ como en el RMDP) y que den una palmada fuerte, rompiendo así el círculo de energía. Inmediatamente, el ritualista se volverá hacia el Este, alzará ambas manos y (sosteniendo todavía el instrumento con la mano derecha) dirá:

No míos, sino Vuestros serán el poder y la gloria para siempre.

Todos los ritualistas pronunciarán con voz vibrante A-MÉN y regresarán a sus asientos.

• Noveno paso. Se repetirá el RMDP igual que antes. Aquí termina la ceremonia de curación.

Otro de los objetivos de romper de repente el círculo con palmadas y un grito es el de evitar que la energía pueda volverse hacia los ritualistas. Aunque no les provocaría ningún daño, porque es energía positiva, disminuiría el poder de la curación. También se evita así la «sacudida negativa» que a menudo sufren algunos curadores que tienen un talento natural pero que no tienen experiencia ni conocimientos mágicos. A veces, este tipo de curadores acaban sufriendo temporalmente los mismos síntomas que padecía la persona a la que han curado. Esta sacudida negativa se evita totalmente con las técnicas descritas en la ceremonia anterior.

Algunos de ustedes quizá se estén preguntando qué asociaciones establezco yo con la vara y la daga. Más adelante, en esta lección, tendré algo más que decir sobre el tema.

Una ceremonia de curación - Parte 2

• Cuarto paso. Una persona deberá realizar el RMDP. La Cruz Cabalística se hará desde detrás del altar, mirando hacia el Este. La formulación de los pentagramas debería realizarse caminando por el exterior del círculo de sillas, de modo que todos queden incluidos. La evocación de los Arcángeles y la repetición de la Cruz Cabalística deberían realizarse mirando hacia el Este, desde detrás del  (suponiendo que tengan uno. Si no lo tienen, desde detrás de la persona enferma).

También es posible que una persona haga la Cruz Cabalística, otra la formulación de los pentagramas, otra la evocación de los Arcángeles y que la primera repita la Cruz Cabalística. Personalmente, no he encontrado que esto resulte tan efectivo como si una misma persona realiza todo el RMDP, pero prueben con ambos sistemas y decidan cuál prefieren. La persona que va a curarse no debe participar activamente en el RMDP. Además, todos los miembros del círculo deben fijarse en el ritual que se está practicando y deben contribuir con sus visualizaciones a las de la persona o las personas que lo realizan. Nadie, excepto la persona enferma, debe hacer nada en el interior del círculo una vez comenzada la ceremonia.

• Quinto paso. Todos los ritualistas, excepto uno, se adelantarán y formarán un círculo, cogiéndose de las manos, alrededor de la persona enferma. En esta posición, realizarán todos el Ritual del Pilar del Medio. El ritualista excluido permanecerá de pie en el Este, mirando hacia el Oeste (en dirección a las demás personas) y llevará a cabo también el Ritual del Pilar del Medio, pero deberá imaginarse a sí mismo a vista de pájaro, como si estuviera observando este ritual y, al mismo tiempo, tomando parte en él.

• Sexto paso. La persona que se encuentra en el Este debería sostener en la mano derecha una daga (para problemas crónicos o poco graves) o bien una vara (para problemas más graves). Una vez terminado el Ritual del Pilar del Medio, esta persona deberá alzar los brazos, como si estuviera dando una bendición, y caminará directamente hacia el círculo de cuerpos mientras dice:

Vengo con el poder de la luz,
vengo con el poder de la sabiduría,
vengo con la misericordia de la luz.
La luz lleva la curación en sus alas.

Una ceremonia de curación - Parte 1

Ésta es una ceremonia para ayudar a alguien que necesita ser curado. Debe haber un mínimo de tres personas, más la persona que debe curarse. Esta ceremonia en particular no debería utilizarse con personas que tengan fiebre. Tampoco debería utilizarse con personas que padezcan un resfriado o una gripe leves, ya que estas enfermedades son necesarias para limpiar el cuerpo de las toxinas provocadas por los malos hábitos de vida. Sin embargo, cuando el resfriado o la gripe han desaparecido casi completamente y la persona se siente muy fatigada por los efectos de la enfermedad, esta ceremonia resulta efectiva. También es buena para las enfermedades crónicas. La única excepción a las reglas anteriores es que el resfriado o la gripe pongan en peligro la vida del enfermo.

Esta ceremonia no sustituirá en ningún caso el tratamiento de un médico normal, de un doctor. Pero es posible que el doctor deba cambiar el tratamiento cuando descubra que el paciente ha mejorado o está prácticamente recuperado.

• Primer paso. Solicite a la persona del grupo más experta en la adivinación (por ejemplo, con el Tarot) que practique una para saber si es adecuado llevar a cabo la curación. Si no lo es, no la realicen. Confíen en la adivinación.

• Segundo paso. Si la respuesta a la adivinación es positiva, pregunte a la persona enferma si da libremente su permiso al grupo para practicar esta ceremonia de curación. Si la respuesta es no, no sigan adelante. Aunque la persona haya estado suplicando anteriormente que la curaran, la pregunta debe realizarse. Si la respuesta es positiva, preparen la zona de trabajo tal como se indica a continuación:

a) Hagan un círculo con sillas, de modo que quede suficiente espacio para caminar alrededor del mismo, por la parte exterior. Puede haber más sillas que personas.

b) En el centro debe haber el altar con la parafernalia habitual encima. Debe situarse otra silla, para la persona que va a curarse, delante del altar, mirando hacia el Este. La persona enferma deberá permanecer sentada en esta silla durante la ceremonia, sobre todo si no forma parte del grupo practicante. Los demás pueden sentarse en el círculo de sillas, según deseen.

• Tercer paso. Deberá escogerse a una persona para que dirija el Ritual de Relajación. Esta persona utilizará una voz lenta, profunda y relajante, casi como si intentara dormir a un bebé.

I.O.D. - Parte 5

• Noveno paso. Apunte hacia la figura con el arma adecuada (recuerde beber el contenido del cáliz si estuviera lleno). Las instrucciones para apuntar con el pantáculo son simples: sosténgalo por las partes de color negro y encare el lado cóncavo en la dirección hacia la cual desea apuntar. Apuntar con la vara o con la daga no necesita explicación. Sostenga el cáliz por el pie o por la base y señale con la parte destinada a contener el líquido hacia afuera, lejos de usted. Si todavía no tiene estos instrumentos, utilice las palmas de sus manos, mirando hacia fuera. Diga:

Por el poder de Sa-dai El Chai (pronuncie el nombre de Dios con voz vibrante) y en su nombre, te ordeno (diga el nombre de la imagen creada), que te disuelvas, que te esfumes, que te marches, que desaparezcas. Quedas desterrado para siempre y nunca volverás. ¡Así debe ser!

Estas palabras debe pronunciarlas con autoridad, como si fuera un poderoso rey, o una reina, hablando con el más inferior de sus súbditos. Recuerde, sin embargo, que no es usted quien va a destruir aquello que no desea, sino el poder de lo Divino, a través de usted.

• Décimo paso. Realice el Ritual del Pilar del Medio muy brevemente. Luego, como en la Circulación del Cuerpo de Luz, sienta la energía descender, pero esta vez hágala descender por sus brazos y salir por sus manos, atravesando el instrumento mágico adecuado (si lo tiene) y atravesando el centro del pentagrama que se encuentra delante de usted (no debe haberse desplazado hacia ningún otro lado), hasta llegar a la figura. Visualice cómo la energía se vuelve más y más fuerte y la figura se debilita cada vez más y se va transparentando. Con cada exhalación, la energía que emana de usted debe ser más y más intensa hasta que la figura creada sea vencida completamente y desaparezca. Prosiga con este envío de energía, en nombre de la Divinidad, durante al menos un minuto después de haber destruido la figura del todo.

• Undécimo paso. Ahora, alce los brazos formando una letra «V» con ellos. Si ha utilizado un instrumento mágico, debe tenerlo en la mano derecha y señalando hacia arriba. Alce la vista y diga:

Yo os saludo, Señor del Universo. Yo os saludo a Vos, que no habéis sido creado por la naturaleza. No míos, sino Vuestros son el poder y la gloria por los siglos de los siglos, AMÉN.

• Duodécimo paso. Una vez más, realice el RMDP. A continuación, visualice como su círculo mágico se va esfumando ante su mirada, pero sepa que continúa estando allí. Anote los resultados en el diario.

La técnica I.O.D. puede ayudarle a resolver muchos problemas. Pero recuerde que usted es sólo un mago en formación. Cuando un chef aprende a cocinar no siempre hace unas comidas perfectas, de modo que quizás su técnica I.O.D. tampoco sea perfecta al principio. Es posible que deba repetir esta técnica varias veces hasta conseguir librarse de algo no deseado. Si ha creado usted (o ha comprado) una versión artística de su visualización, debe destruirla completamente después de practicar la I.O.D. Por otro lado, si el problema no le impide desarrollar su trabajo, siga con algún otro aspecto de su personalidad que desee modificar y regrese al anterior más tarde.

Si usted y el resto de los miembros de su grupo practican la técnica I.O.D. con regularidad, es posible que el grupo empiece a trabajar armoniosamente unido. Y si desea usted trabajar solo, su propio trabajo con la técnica I.O.D. le convertirá en una persona mejor.

I.O.D. - Parte 4

• Cuarto paso. Como parte de la visualización, debería ver un cordón fino o una especie de cuerda que le conecta a la imagen. Debe conectar ambos cuerpos, el suyo y el de la figura, por el plexo solar. Si la figura no tiene plexo solar, entonces la cuerda debería estar conectada en la zona del corazón o en la cabeza. (Recuerde que su visualización debe ser solamente tan buena como usted pueda conseguir. No es necesario que sea perfecta. De hecho, si no tiene usted mucha habilidad para visualizar cosas, limítese a saber [no a pensar o a creer, sino a saber] que está allí y que si su visión psíquica fuera mejor, podría verla claramente.)

• Quinto paso. Ahora, tome la daga y corte el cordón de conexión muy cerca de su propio cuerpo. Si no tiene ninguna daga, utilice dos dedos de su mano derecha como si fueran unas tijeras.

• Sexto paso. Sin detenerse ni un segundo después del quinto paso, haga el signo de El Que Entra (adelante el pie izquierdo mientras lanza los brazos hacia delante; señale con la daga o con el dedo índice de la mano derecha hacia delante, y también con el dedo índice de la mano izquierda) directamente hacia la figura acabada de separar. Al mismo tiempo, proyecte con sus dedos un pentagrama azul brillante hacia la figura y grite: «¡[Nombre del objeto], márchate!». Esto deberá provocar que la visualización se aparte un poco, pero permanecerá allí el tiempo suficiente para que pueda usted realizar el...

• Séptimo paso. El RMDP. Cuando lo haya terminado, la figura creada deberá encontrarse fuera de su círculo protector. Asegúrese de que no quede ningún rastro del cordón que le unía a la figura.

• Octavo paso. Decida cuál es el instrumento apropiado para destruir la figura.

He aquí algunos ejemplos:
— Para la testarudez (poca disponibilidad a cambiar): el cáliz.
— Para la inconstancia: el pantáculo.
— Para la pereza: la vara.
— Para la falta de claridad mental: la daga.

Como puede ver, el instrumento adecuado representa las cualidades contrarias a aquellas de las que desea librarse. El Agua es siempre cambiante, de modo que el cáliz es una buena arma contra la poca disponibilidad a cambiar. La solidez de la Tierra, representada por el pantáculo, es una buena arma contra los cambios constantes de opinión. La energía representada por la vara de Fuego es una buena arma contra la pereza y, como el Aire representa nuestras facultades superiores, el instrumento del Aire, la daga, es una buena arma contra la falta de claridad mental.

I.O.D. - Parte 3

Finalmente, ponga un nombre a esta creación. Puede utilizar cualquier nombre, siempre que no sea el de alguien que conozca. De nuevo, no tiene por qué tratarse de un nombre estándar. Por ejemplo, I-gis (con una pronunciación fuerte de la g) es corto y útil. Greflexor es una denominación interesante y perfectamente aceptable.

Dedique algún tiempo a elaborar esta imagen en su mente para que sea lo más concreta posible. Tal vez desee realizar un dibujo, si posee usted habilidades artísticas. Además, tampoco es necesario que tenga forma humana. Puede ser un animal extraño. De hecho, incluso sería mejor.

Una vez «creada» la imagen, el paso siguiente consistirá en darle vida. Visualice la figura y realice el RMDP alrededor de ambos, de la figura y de usted. Si ha elaborado un dibujo o una escultura de la imagen, utilícelos como centro de atención del RMDP. Consiga que la creación física y la imagen mental coincidan.

A continuación practique la técnica del Pilar del Medio. Cuando note la energía en el Pilar del Medio, inspire profundamente y, utilizando toda la exhalación, haga que la energía que otorga la vida (literalmente) descienda por sus brazos y salga por sus manos hacia la figura que ha creado mentalmente. Si dispone de una representación física de la imagen, envíe la energía hacia ella.

La «D» de las siglas I.O.D. significa «Desterrar». Este es el equivalente mágico del exorcismo. Sin embargo, el proceso de destierro, aunque está basado en el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, es algo delicado, ya que se trata de desterrar una parte no deseada de nosotros mismos.

• Primer paso. Purifique la parte exterior de su cuerpo mediante el baño ritual que ya hemos descrito.

• Segundo paso. Realice el Ritual de Relajación.

• Tercer paso. Si tiene un dibujo o una escultura de la objetivación, contémplelo durante unos minutos. Luego, aparte la imagen física y reconstrúyala en su imaginación. Si no tiene ninguna imagen física, invéntela simplemente en su imaginación.

I.O.D. - Parte 2

Una palabra de advertencia. Quizás fuera mejor para usted acudir a un psicoterapeuta positivo, orientado hacia el crecimiento personal y que no estuviera en contra de los estudios ocultistas, que intentar practicar la técnica I.O.D. Ello es debido a que la técnica I.O.D. es la única de todo este curso que podría considerarse peligrosa. Con esto no pretendo decir que puedan atacarle los demonios o que pueda caer usted enfermo. Lo que quiero decir es que mediante esta técnica va a aprender mucho más sobre su propia naturaleza de lo que quizás sea capaz de aceptar. Se cuenta que sobre las puertas de las antiguas escuelas de misterios podía leerse esta frase: «Conócete a ti mismo». Conocerse realmente a uno mismo puede ser una de las experiencias más impresionantes y terribles que podamos imaginar. De modo que, si se dispone a intentar esta técnica y se siente atemorizado, físicamente enfermo o perdido, ¡deténgase inmediatamente! La mente tiene deteiminados bloqueos y protecciones que evitan que podamos descubrir las verdades más internas sobre nosotros mismos hasta que no estemos realmente preparados. Vaya poco a poco, sea amable y atento consigo mismo si intenta poner en práctica esta técnica. Es muy poderosa.

La «I», de las siglas I.O.D., significa «Identidad». Su primera tarea, y las más dura, en esta técnica consiste en identificar aquellos aspectos de usted mismo que ya no desea poseer. ¿Es terco, egoísta, egocéntrico, inseguro, indeciso? Sea lo que sea, su primera tarea consiste en identificarlo. Ahora, al principio, esto resulta bastante seguro, pero puede que no le resulte fácil admitir aquellas cosas que considera fallos propios. Más adelante, le será más fácil admitir los fallos a un nivel consciente, pero quizás su inconsciente se resista. En ese momento deberá progresar con calma. Nunca fuerce nada que no vaya a aflorar fácilmente. Trabaje un aspecto cada vez. Este proceso puede ser muy lento, pero es más corto y más barato que el análisis freudiano. Además, funciona.

El segundo paso es el más fácil y divertido. La «O» de las siglas I.O.D. significa «Objetivar». La intención aquí es la de crear una imagen que represente aquello que ha identificado anteriormente. Puede tratarse de cualquier cosa, aunque es preferible que sea algo vivo. Así, una roca no sería una imagen tan buena para esta técnica como podría serlo un duende, un perro o la imagen de un demonio.

Supongamos que ha decidido usted que una de las cosas de las que desea librarse es de su testarudez, de su incapacidad de cambiar. En este paso vamos a objetivar la testarudez, vamos a convertirla en una cosa. Podemos inventarnos una imagen, pero para lo que nos proponemos aquí vamos a darle una apariencia
humana. Su rostro tendrá los rasgos muy cincelados y llevará puesto un casco del ejército (vamos a pensar en una imagen masculina). Se trata de un hombre alto y fuerte, pero las articulaciones de sus piernas y de sus caderas no funcionan, de modo que su fuerza es inútil. Lleva puesto un mono de color gris metálico y debajo se distinguen unos músculos fuertes que nunca se relajan. De hecho, en algunos
puntos, los músculos parecen ser tuercas y tomillos. Aunque disimula, es posible notar que siente mucho dolor por no poder relajarse nunca, por tener que mostrarse siempre duro. Tiene miedo de no ser justo, etc. De este modo, hemos creado una imagen de testarudez. Todas las cosas que he mencionado son objetivaciones del arquetipo de la testarudez. Si resulta que éste es un aspecto de usted mismo sobre el cual desea trabajar, puede empezar con lo que le he indicado y seguir adelante. ¿De qué color es su piel y su pelo? (No se limite a los colores estándares.) ¿Está haciendo algo? ¿No hace nada?

I.O.D. - Parte 1

La técnica I.O.D. no es nueva; es una nueva interpretación de las técnicas mágicas tradicionales de la Aurora Dorada y de las técnicas psicológicas medievales. La parte de la Aurora Dorada incluye una versión simple de la formulación de «imágenes telemáticas» y determinadas técnicas de destierro. La técnica psicológica medieval se conoce popularmente como exorcismo.

Evidentemente, desde el estreno de la película El Exorcista la gente se ha familiarizado con la idea del exorcismo. Popularmente se la considera una forma de eliminar los demonios o diablos (suponiendo que existan) que han «poseído» a una persona. Obviamente, en la actualidad no suele haber demonios que posean a las personas. A pesar de esto, en la literatura medieval parecían bastante norma-les. Debemos preguntarnos «¿qué ha ocurrido con ellos?». Nuestra conclusión será que han dejado casi completamente de molestar a la gente, que nunca han existido, o que la interpretación moderna de estos «demonios» es diferente. Bien, no hay ningún motivo para creer que los demonios que se decía que poseían a las personas en la Edad Media hayan cambiado y, dado el número de informes sobre exorcismo de aquel período, hay pocas razones para suponer que todos estuvieran equivocados. Así pues, debemos deducir que a los «demonios» se les maneja actualmente de forma distinta. Si observa usted los informes de los exorcismos, quedará sorprendido por la similitud entre las descripciones de los «poseídos» y las descripciones que se daría actualmente de personas con trastornos físicos o mentales. De modo que, incluso asumiendo que algunos exorcismos trataran posesiones demoníacas, parece que muchos utilizaban algún tipo de psicoterapia antigua, en la tradición de lo que actualmente se conoce como «psicodrama».

Estas técnicas no están asociadas únicamente con la filosofía cristiana medieval. Algunos sistemas iniciáticos utilizaban técnicas parecidas. Pero, para lo que nos proponemos aquí, lo más importante es saber que en algunos casos los exorcismos funcionaban.

El sistema de imágenes telemáticas usado por la Aurora Dorada está basado en una compleja técnica de visualización de acuerdo con un código, o construcción, preestablecido. Es demasiado complejo para explicarlo aquí. La idea, sin embargo, consistía en crear una imagen de algo que por sí mismo carezca de forma. Así, podría atribuirse a «justicia» una imagen determinada. Del mismo modo, «libertad»podría ser un ángel o un arcángel. «Intolerancia» podría visualizarse como un demonio. Luego, una vez que se había creado la imagen, se le podía otorgar una «vida» propia (hasta un cierto punto). Finalmente, se la podía tratar como si fuera una entidad viva y capaz de respirar, como usted o como yo.

Observe que he dicho que podría darse forma a algo como la «intolerancia». De igual modo, puede darse forma a cualquier cualidad, buena o mala. Esta idea, junto con la idea de que el exorcismo era una manera de librarse de los problemas psicológicos, forman la base de la técnica I.O.D.

Rituales - Parte 4

En primer lugar, la persona puede olvidarse del tema. Pero si no es eso lo que quiere, puede iniciar un grupo partiendo de cero. Entonces, a medida que se vaya incorporando más gente, cada persona, como en la tradición de la francmasonería, deberá ser aceptada por todos los miembros de que conste el grupo, antes de permitírsele la entrada. De ese modo, las personas deberán conocerse primero de un modo social antes de empezar a relacionarse como grupo mágico. Debe tratarse de un pequeño círculo de amigos. Algunas brujas sostienen que un grupo mágico no debería superar los 13 miembros. De aquí que 13 sea el número máximo para muchas asambleas de brujas.

Además, el objetivo de todas las personas que componen un grupo mágico debe ser sólo uno. Ninguna de las personas del grupo debe tener otros objetivos. Israel Regardie aconsejó seriamente que todas las personas relacionadas con el ocultismo se sometieran a psicoterapia. Durante mucho tiempo creí que ello era debido a su condición de terapeuta seguidor de Reich. Pero debido a mi propia experiencia con grupos y a otras experiencias que me han contado, he llegado a un punto en que me siento inclinado a dar la razón al buen doctor.

Desgraciadamente, la mayoría de nosotros no tiene el tiempo ni las ganas de acudir a un analista y mucha gente no puede pagarlo. Además, la calidad de los psicoterapeutas varía mucho. ¿Cómo sabremos si hemos dado con uno bueno, uno que no se asustará cuando le digamos que estamos inmersos en el estudio de lo oculto?

Afortunadamente, existe una respuesta. Se trata de utilizar una técnica mágica y psicoterapéutica muy poderosa que yo llamo I.O.D.

Rituales - Parte 3

El hecho de disponer de un grupo de personas le acarree inmediatamente el éxito en su trabajo mágico. Un mago individual puede controlar mucho mejor la energía mágico-psíquica que un grupo. A veces, por esta misma razón, un individuo puede tener más éxito que un grupo. Por este motivo he indicado que un grupo de personas podría generar más energía que un individuo. Ciertamente, un grupo de incompetentes no será capaz de superar a un mago bien entrenado.

Esto nos conduce a hablar de los inconvenientes asociados con los grupos. Un buen amigo mío, un respetado autor de muchos libros de magia, cree que los trabajos en grupo están obsoletos y resultan impracticables. Esta opinión es debida a sus experiencias personales con algunos grupos. Yo también he tenido experiencias parecidas. Siempre, y quiero decir siempre, los problemas asociados con los grupos se basan en un único problema y sólo en uno: la psicología personal. Se fomian camarillas y las personas que quedan fuera se sienten heridas y rechazadas. La persona A no quiere trabajar con la persona B porque la persona B es demasiado (a) lista, (b) tonta, (c) fea, (d) hermosa o (e) cualquier otro atributo. Alguien puede iniciar una conspiración contra el líder. Alguien, quizás, desee cambiar al grupo para adaptarlo a lo que él cree que debería ser, en lugar de cambiar él mismo para adaptarse al grupo. Todo esto es muy estúpido.

Estas tonterías han ocurrido durante años entre los grupos. Varios grupos que se autodenominan rosacrucianos insisten todos en que sólo ellos son los auténticos y aseguran que los demás son un fraude. Varios grupos de Brujería y de Wicca incurren también en este tipo de necedades. Un conocido grupo mágico tiene actualmente unas cinco o seis personas que aseguran, cada una de ellas, ser el líder auténtico del grupo y acusan al resto de impostores. Esta falta de acuerdo ha dado lugar a insultos ofensivos y ¡ha llegado a los tribunales! ¿Qué puede hacer una persona que desee trabajar en un grupo con otras personas de intereses parecidos?

Rituales - Parte 2

Los beneficios de los grupos mágicos son de tres tipos:

1. Camaradería. A veces, ser mago puede ofrecer una perspectiva solitaria, y es bueno tener amigos con intereses parecidos.

2. Especialización. Las personas que foiuuan un grupo mágico deben tener conocimientos parecidos, hasta un cierto nivel, pero nadie puede ser un experto en todos los campos del ocultismo. En un grupo, una persona puede estar especializada en el Tarot (aunque todos los del grupo deberían estar familiarizados con el Tarot), otra puede estar especializada en Astrología, otra en la historia del ocultismo y otra en las ceremonias y los rituales. De este modo, cuantas más personas haya en el grupo, mayores serán las posibilidades de que algún miembro conozca un tema determinado cuando el grupo necesite información sobre éste.

3. Poder. A pesar de que algunas personas lo negarán, la verdad es que cuanta más gente haya en un grupo, mayores serán los niveles de energía psíquica que se generen. Quizás ha experimentado usted los flujos de energía en un concierto de rock o en un partido de fútbol. Esto no es más que energía psíquica mal controlada. La magia nos enseña a controlar esta energía mediante las técnicas que ha estado usted aprendiendo. Evidentemente, la intensidad aumenta en proporción al número de personas que estén presentes. Más aún, la cantidad de energía aumenta geométricamente y no por simple adición. Esto significa que si una persona genera una cantidad de energía psíquica «E», entonces,

— 2 personas (podrían) generar 2E,
— 3 personas (podrían) generar 4E,
— 4 personas (podrían) generar 8E,
— 5 personas (podrían) generar 16E,
— 6 personas (podrían) generar 32E,
— 7 personas (podrían) generar 64E, etc.

Como puede ver, incluso pocas personas trabajando juntas pueden provocar un efecto más grande que un número mayor de personas trabajando individual-mente. Esta, por cierto, no es una teoría que me haya inventado yo. Está basada en las Teorías de los Campos de Einstein y es aceptada por la mayoría de los ocultistas que conozco.